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门人，－701－）：《理门论述记》二卷。 道证（新罗人，圆测门人）：《正理门论抄》二卷、《理门论疏》二卷、《入正理论疏》二卷。 慧诏（650－714）：《入正理论义纂要》一卷、《入正理论略纂》四卷、《二量章》一卷。 在上述诸师中，慈恩宗二祖慧诏系窥基弟子，然其初亦是玄奘门人。新罗僧胜庄和道证都是圆测的弟子，然胜庄因参与玄奘译事，与奘门大德普光、法宝比肩；道证则参予圆测同窥基的论诤，以回护师说而...
沈剑英
|佛学论文|因明|五明|
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义寂、胜庄等。 道证，是统一新罗时期所有入唐研习唯识学诸多僧人中唯一的学成归国者。入唐时间无考，唐朝时来到中国，居长安，投西明寺西明法系门下，师从圆测法师，专研唯识之学。其于武则天如意元年(公元692年)自唐归国，圆测法师的学说能够传归故国，道证是此中的一个关键性人物。道证曾于忠州创月光寺弘法，世寿不详。著作有《摄大乘论世亲释论疏》十六卷(或作八卷)、《成唯识论纲要》十三卷、《般若理趣分经疏》...
妙智法师
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。贞观晚年，玄奘三藏西游返国，一见如旧，遂从受学，通达《瑜伽》、《唯识》诸论，后被召为西明寺大德。圆测门下突出的新罗学者，有胜庄和道证。胜庄早年入唐，后为唐京大荐福寺大德，晚年参与义净译场任证义。著有《最胜王经疏》、《梵网经述记》、《成唯识论决》、《杂集论述记》、《大因明论述记》等。道证长期从圆测受学，于武周长寿二年（６９３）由唐赍天文图返国。著有《成唯识论纲要》、《成唯识论要集》、《辨中边论疏》...
不详
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正理门论述记》 太贤《古迹记》圆测《疏》文备《疏》《注释》《钞》 净眼《疏》文轨《疏》道证《疏》《钞》玄范《疏》定宾《疏》
因明入正理论疏（3卷）（窥基撰） 文轨《入正理论疏》残本1部 因明义断（...
不详
佛学论文|因明|五明
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净眼《疏》文轨《疏》道证《疏》《钞》玄范《疏》定 宾《疏》 因明入正理论疏(3卷)（窥基撰） 文轨《入正理论疏》残本1部 因明义断(1卷)（慧沼撰） 因明入正理论义纂要(1卷)（慧沼集） 智周《...
不详
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时间：二○○三年九月八日 下午二点 地点：北京 中国佛学院教学楼出席人：大陆：向学 静波 容通 广兴 菩提 达诚 方立天 魏道儒 田青 妙安 台湾：果毅 惠敏 心淳 性圆 法妙 大常 李志夫 蔡伯郎 薛绍平缺席人：田青主持人：菩提法师记录：道证
讨论内容
大常法师：现今汉传佛教活跃于社会圈和文化圈，虽然发挥了佛教化俗的...
不详
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佛教我们要礼敬、称赞，这不是做事的手段，而是内心的修行，为什么要称赞呢？因为境界都是我们内心变现的，我们对境界有不满意，其实就是反映内心不清净，所以学习称赞，就是学习净化我们的内心。（当然，称赞不能心口不一致。）意业先清净了，口业再称赞，心口一致的称赞，让我们身口意能清净，在自己方面是这样修行，和天地万物众生和谐，就是内心清净和谐。 第一次读到道证法师在《佛要救你》上的这一段开示时，自己还是...
yuhuchengdie
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的的提倡下，唯识学的研究在南北两地都很盛行。新罗在玄奘以前，即弘传地论和摄论，以后又有玄奘直传弟子神、圆测和圆测弟子道证等传入唯识新学，建立了新罗的法相宗，迄今仍存在。日本唯识学最初直接从玄奘学习的...
黄心川
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玄奘以前即弘传地论和摄论，以后又有玄奘的直传弟子神昉、圆测和圆测的弟子道证等传入唯识新学，建立了新罗的唯识宗。日本的唯识学最初由直接从玄奘学习的道昭传入，以后又有玄昉等人到中国学习，带回大批经论，...
黄心川
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与窥基不一样的，所以圆测的后继者和窥基的慈恩派在学说上曾是对立的，可以看出圆测的唯识思想不是听了对于窥基的玄奘之讲而形成的德。因此圆测的著述和他的首席弟子道证(新罗人)的学说被窥基的首弟子慧沼后的智周...
(韩国)柳炳德
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